24 de agosto de 2016

Boletín 7 "Una apuesta al diván". El lazo social en tiempos de crisis. IV Jornadas de la Nueva Escuela Lacaniana -Sede Caracas-





ARGUMENTO: 
El lazo social en tiempos de crisis
Carlos Márquez

No será sucursal del cielo ni capital del infierno, pero la ciudad de la eterna primavera, la sultana del Ávila, se empeña en hacer litoral con lo imposible de soportar, y puesto que para nosotros cuerpo sin síntoma se entiende tan poco como síntoma sin cuerpo, esto tiene que tomarse encarnado en el cuerpo de alguien. No en vano para la inauguración de esta nueva serie de Jornadas de la Sede Caracas de la Nueva Escuela Lacaniana, Alicia Arenas nos invitaba a “hacer valer el derecho a la singularidad del deseo”, a apuntar a la “reconciliación del sujeto con su goce”.(1)

Para ello tomamos el lazo social por su reverso, pues como planteó Ronald Portillo en el argumento que presentó para las segundas Jornadas de la serie, si bien “no hay Otro a nivel de la pulsión… lo real del goce encuentra una salida posible por medio del amor”(2). El amor, que para Lacan es el signo de un cambio de discurso(3) y que se manifiesta ahora mientras retumba la caída de los dos grandes ideales con los cuales nos segregamos durante mucho tiempo. Para unos el de lo que pudo haber sido pero les fue arrebatado; para otros el del colapso del proyecto de quien los reinvindicaba.

No sabemos lo que nos deparará este delicado momento y como la esperanza no es una virtud que ejercitemos de modo especial los lacanianos, en estas terceras Jornadas dimos testimonio de que lo imposible de soportar es tratado por el psicoanálisis como una articulación de alguien y que “La urgencia que la realidad provoca requiere en la cura analítica de un paso hacia otra forma de urgencia, esta vez subjetiva”(4), como lo formulara Gerardo Réquiz en el argumento que sirvió de pivote para este año de intenso trabajo.

Hoy pusimos de manifiesto las diversas maniobras que los psicoanalistas llevamos a cabo para sostener nuestro acto frente a lo que está sucediendo en nuestros vecindarios, cerca de los consultorios, en los lugares de trabajo de aquellos que vienen a tratar sus síntomas con nosotros. Con el significante de la migración planeando sus vidas mientras son acosados por el crimen, la disolución del estado y el desconcierto de la economía.

Respondemos a las manifestaciones fenomenológicas de la separación de los elementos del lazo social, sin empeñarnos en “reconstruir el inconsciente de papá” para “volver a poner el orden del discurso del amo en su lugar” y “poder aún ser subversivos”(5), como ironiza Jacques-Alain Miller sobre el gesto desorientado de cierto psicoanálisis.

Hace quince días, con ocasión de la inauguración de la Sección Clínica de Caracas, Gustavo Zapata nos recordaba la indicación que dirigía Lacan a los psicoanalistas de su época de no retroceder frente a las psicosis. Indicación que toma para nosotros un carácter profético, dado que la actual fisión del lazo social está sostenida precisamente sobre el dispositivo de la demolición del nombre del padre, “piedra angular del orden simbólico”(6), para instaurar en su lugar el culto a la personalidad o el del individualismo consumista. Entre estas dos estrategias aparentemente opuestas hay tal vecindad estructural, que sus defensores no dudan en correr de uno a otro lado conforme a las conveniencias tácticas del momento.

Frente a esto respondemos con un no retroceder en la consecución de un nuevo modo de hacer lazo, de abrir posibilidades a los hablantes de Caracas con un psicoanálisis en constante renovación, poniendo a prueba si lo que hacemos en los consultorios está orientado hacia un desenlace acorde con lo que nuestro discurso prescribe: desidentificación, desmontaje de los fantasmas individuales y colectivos, redistribución de las relaciones con el propio síntoma, primacía de la singularidad.

Respondemos también con un no retroceder en el establecimiento de una comunidad de trabajo fuerte y diversa sobre las bases de aquella que ha brindado a esta ciudad cuatro generaciones de analistas; de la cual puede esperarse a partir de ahora una primavera del psicoanálisis, pues está decidida a arreglárselas con la diferencia y con el real inherente al grupo psicoanalítico.

Finalmente respondemos con un no retroceder en el trípode de la formación del psicoanalista y una clínica de los finales de análisis, en conjunto con los colegas de la NEL y los dispositivos de las escuelas de la AMP.

Ahora que los proyectos existenciales no tienen la garantía de un Otro simbólico que resguarde el sueño de la vida cotidiana, que lo imposible de soportar nos ha alcanzado a todos y se abre paso entre las fisuras del lazo social. Ahora que lo real del psicoanálisis no es más el monopolio de la histérica con sus desfallecimientos y su cuerpo que instituye monumentos, del obsesivo con su pensamiento que no le obedece y su accionar compulsivo, del psicótico con su puesta en evidencia del lenguaje y del cuerpo como elaboraciones contingentes, los psicoanalistas respondemos acompañando a los hablantes en la constitución de nuevos anudamientos, de invenciones, de reorganizaciones; de una nueva composición con los elementos sueltos que deja el estallido de los lazos sociales tradicionales, donde emerja por fin la causa del deseo.

Girando alrededor del tema de nuestras próximas jornadas, “El lazo social en tiempos de crisis”, nos dedicaremos durante este año a reflexionar sobre esta artesanía de lo imposible. Para probar su eficacia y utilidad en la Caracas actual, tal y como es. Para ofrecérsela a los que han sido confrontados con su propio real en virtud de algún trauma o la emergencia de algún síntoma. Para oponerla a la oferta engañosa de las psicoterapias. Y fundamentalmente, para interrogarnos a nosotros mismos en qué medida estamos a la altura de lo que decimos que hacemos.

Acompáñennos y sean nuestros interlocutores en este recorrido.

Notas:
(1) Arenas, A. (2012) “El cuerpo en el siglo XXI: qué dice el psicoanálisis” Argumento para las I Jornadas de la NEL-Caracas realizadas el 29 de junio de 2013
(2) Portillo, R. (2014) “Lo real del amor en el siglo XXI” Argumento para las II Jornadas de la NEL-Caracas realizadas el 11 de octubre de 2014 http://jornadanelsedecaracas.blogspot.com/2014/06/argumento-y-convocatoria-de-trabajos.html
(3) Lacan, J. (1991) El seminario: Libro 20, Aún. Paidós: Buenos Aires. (Pág. 25)
(4) Réquiz, G. (2014) “…lo imposible de soportar.” Argumento para las III Jornadas de la NEL-Caracas realizadas el 16 y 17 de octubre de 2015 http://jornadanelsedecaracas.blogspot.com/2014/10/tema-de-las-jornadas-2015-de-la-nel_18.html
(5) Miller, J-A. (2004) Una fantasía. http://www.congresoamp.com/es/template.php?file=Textos/Conferencia-de-Jacques-Alain-Miller-en-Comandatuba.html
(6) Miller, J-A. (2012) “Lo real en el siglo XXI” Presentación del tema del IX° Congreso de la AMP. http://wapol.org/es/articulos/Template.asp?intTipoPagina=4&intPublicacion=38&intEdicion=13&intArticulo=2468&intIdiomaArticulo=1

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22 de agosto de 2016

XX Jornada da EBP-MG: #qqpega 16 - Entrevista com Xavier Esqué, Vídeo de Rua II e mais...


 

 #qqpega 16

Boletim da XX Jornada da EBP-MG "Jovens.com; Corpos & Linguagens"
02 e 03 de setembro de 2016

Caros colegas,

Ainda restam algumas vagas para nossa XX Jornada. Caso ainda não tenha feito sua inscrição, garanta seu lugar e se inscreva o quanto antes. Para quem ainda não se decidiu se vai à Jornada ou perdeu o último boletim e não viu o programa, disponibilizamos novamente o link. Não fique de fora!

Dando continuidade às entrevistas com os colegas da AMP, nesta edição temos o prazer de publicar as respostas de Xavier Esqué - Presidente do próximo Congresso da AMP que acontecerá daqui a dois anos em Barcelona - a Sérgio de Campos: "desde a perspectiva psicanalítica, o que mais nos interessa é que ser jovem é o tempo de pôr a prova uma nova aliança entre a identificação e a pulsão". Leia toda a entrevista em nosso blog.

Nesta recheada edição do Boletim #qqpega 16, trazemos duas contribuições de colegas que nos relatam suas experiências com a juventude. Cristiane Cunha traz os impasses e avanços no atendimento aos jovens no ambulatório Janela da Escuta; e os residentes e jovens psiquiatras nos falam de sua própria juventude à frente do Centro de Estudos Galba Velloso. (Leiam os textos logo abaixo deste editorial no blog).

Trazemos, na sequência, o Vídeo de Rua II, gravado no tradicional Edifício Arcangelo Maletta. Perguntamos aos funcionários, frequentadores dos bares, sebos e afins: "qual a marca da juventude?". 





Neste domingo, 14 de agosto, na coluna "Em dia com a psicanálise", do caderno Cultura, de Regina Teixeira da Costa, do Jornal Estado de Minas, foi publicada uma chamada para nossa XX Jornada da EBP-MG. Confira este convite feito por Elisa Alvarenga, clicando aqui.

E, por fim, trazemos a entrevista com o MC João Paiva e suas rimas, baseadas no estilo Slam Poetry. MC João Paiva é professor, artista, ativista e morador da região do Barreiro.



Confiram as duas entrevistas logo abaixo deste editorial e, também, em nosso Blog.

Uma boa leitura!

Miguel Antunes
Coordenador do Boletim #qqpega

20 de agosto de 2016

CARTA DE SÃO PAULO X - NOVA SÉRIE - ANO V



Editorial, por M. Bernadette S. de S. Pitteri*

A CSP-ONLINE 11 dá o ar de sua graça no mês de férias de inverno. E que inverno! Não enfrentávamos tanto frio há muito tempo (20 anos!). Mas os membros da EBP-SP enfrentam o termômetro descendente e não interrompem o trabalho.

O poema que aparece nos interstícios dos textos é de Álvares de Azevedo, poeta de influência byroniana, morto aos 21 anos, no final da adolescência (pelo menos para sua época), já que este é o tema que trabalhamos desde o início do ano, preparando para o segundo semestre as Jornadas da EBP-SP e o XXI Encontro Brasileiro do Campo Freudiano.

Inauguramos neste número o Gabinete de Leitura Lacaniano e convidamos os interessados a enviar comentários sobre a obra de Jacques Lacan ou de Freud. Nessa edição está em pauta o Seminário 6 de Lacan.

As Jornadas de Cartéis deixaram ecos; Fabíola Ramon apresenta o trabalho ("O que se faz quando não se tem um corpo?") elaborado sobre a construção de um corpo em análise.

A publicação do Seminário 6 presentifica a questão do Édipo e Silvana Sbravati faz um apanhado sobre o complexo de Édipo em Freud e o estende ao Hamlet de Shakespeare.

Olhar São Paulo traz, na busca feita por Perpétua Medrado e Maria de Lourdes Mattos, atrações desta cidade que não dorme e oferece muito a seus habitantes, além do trânsito caótico, irritação, dores de cabeça.

"Reflexões sobre Cultura" traz uma crítica de Maria de Lourdes Mattos sobre "Os campos Voltarão" do diretor Emanno Olmi e Eliana Machado Figueiredo apresenta a obra de Regina Silveira na calçada da Biblioteca Mário de Andrade.

Em "Ecos do Mundo Lacaniano", a Rádio Lacan com suas entrevistas atualiza os lacanianos. Temos ainda notícias sobre o XXI Encontro Brasileiro do Campo Freudiano em São Paulo, VIII ENAPOL em Buenos Aires e XI Congresso da AMP em Barcelona. Preparemos as malas!

Os excertos de Freud e Lacan sobre o Hamlet de Shakespeare buscam instigar um aprofundamento da doutrina.

Final de férias, boa leitura!

*EBP/AMP

Leia máis:

17 de agosto de 2016

LACAN COTIDIANO, por Armelle Guivarch, Dominique-Paul Rousseau.


 


¿Desintegración programada de la psiquiatría?, por Armelle Guivarch

Al salir de la Segunda Guerra mundial, que fue una dura prueba para la población de los asilos psiquiátricos, se desarrolló una psiquiatra humanista. Ella debe su vuelo y su apertura al desarrollo de las psicoterapias institucionales y a la clínica psiquiátrica influenciada por el psicoanálisis freudiano y lacaniano: el loco, el alienado es un sujeto a parte entera que, más que los otros, sufre del lenguaje.

En 1985, una circular encuadra al sector psiquiátrico con un dispositivo coherente de prevención, de cuidado y de seguimiento. Se ponen en juego una gran variedad de salidas. Pero, paralelamente, se eliminan un importante número de camas hospitalarias. Desde esa época, bajo el empuje de "todos científicos" y de imperativos económicos de "gestión", se toman una serie de medidas que van a dar inicio a un largo proceso de desmantelamiento de la psiquiatría pública y de su especificidad:


- Fin de la formación específica de enfermeros en psiquiatría (enseñanza limitada hoy a una cincuentena de horas);

- Fin del internado especifico de psiquiatría que formaba (formidablemente), a los jóvenes médicos del servicio de psiquiatría, igual que hoy, son poco numerosos y esencialmente formados en las neurociencias, en terapias medicamentosas, en genética, en biología, con una parte congruente de las llamadas corrientes "psicodinámicas", psicoanalíticas, sistemas, etc.

- Más aun, hemos visto, estos últimos años, tomar su lugar, en el hospital psiquiátrico, un discurso seguritario, que se traduce en restricciones administrativas de todo género, quisquillosas y desgastadoras.


En enero del 2016, la señora Marisol Touraine, ministro de Asuntos Sociales y de la Salud, hace aparecer la "Ley de modernización del sistema de salud" (adoptada por la Asamblea Nacional en diciembre del 2015). La ministro, al igual que los directores de las Agencias Nacionales de Salud (A.R.S.), ha rechazado entender que, para salvaguardar una psiquiatría humana y humanista, un gran número de Establecimientos Públicos de Salud Mental (E.P.S.M.) no desearían ser "integrados", es decir, desintegrados en los Agrupamientos Hospitalarios de los Territorios (GHT). Su negativa abre la puerta a la creación de los GHT dedicados a la psiquiatría.

Esta ley no es más que el comienzo de la desintegración de los sectores psiquiátricos hospitalarios. Se corre el riesgo de que el hospital general al sustituir al hospital psiquiátrico deje de lado en forma cruel a un importante número de cuidadores, y en particular la singularidad del paciente psiquiátrico que es una constante a la cual el personal de psiquiatría sabe poner cuidadosa atención.

Lo que quieren los burócratas, en este momento de grandes tensiones presupuestarias y del "todo cognitivo", es hacer desaparecer la red que constituyen los sectores psiquiátricos hospitalarios. Se tratará enseguida de promover las llamadas unidades hospitalarias de "punta" sobre los modelos de centros "expertos" para el autismo (1). La mayor parte de los pacientes, confiados al "medico-social", serán "educados" y "rehabilitados". Luego de algunos años, se desarrolla en efecto, en algunos servicios, de formación en programas educativos y de rehabilitación "para todo uso", como por ejemplo "Feliz neurona", un programa intensivo de rehabilitación y mejoramiento cognitivo. La visión de estos programas pretendidamente eficaces para todos es más una gestión social de masas que la toma inconsideración de los pacientes.

 Al final de junio del 2016, algunos grandes E.P.S.M. han obtenido una derogación por su pertenencia a un GHT y han aprendido lo que ha mostrado la creación de estos GHT dedicados a la psiquiatría. Permanezcamos vigilantes.

Traducción: Amilcar Gómez

Notas:
1 Cf. Maleval J.-Cl & "La experimentacion institucional de ABA en Francia: una severa desilusión". Lacan Quotidien, n. 568 & 569, 29 de febrero y 6 de marzo del 2016.  




Lo último de Bonitzer, por Dominique-Paul Rousseau

El título, Ahora mismo, ya(1), es un imperativo, un "mandato de intensidad"(2). Lo que se debe hacer –con el dinero– debe serlo no sólo sin retraso ("ahora mismo") sino que ya se llega tarde respecto a lo que debe ser instantáneamente actual y validado ("ya").

En el mundo de las altas finanzas en el que se desarrolla el filme, es bien sabido que el tiempo es oro. Así que, cualquier  inversión financiera o casi se hace a marchas forzadas, sin pausa y sin fantasías, en decisiones arriesgadas a partir de cifras no constantes, montajes jurídicos alambicados y retorcidos, al límite o fuera de la legalidad. Y esto mientras los asesores financieros presentan a  sus clientes un imaginario de autocontrol relajado, una certeza inquebrantable respecto a las operaciones a realizar, una impasibilidad y una cortesía marmóreas.

También, andar entre dos oficinas en AB Finance será el primer error de Nora (Agathe Bonitzer, hija de Pascal Bonitzer) joven analista financiera impertérrita, que llega a esta empresa consultora en fusiones-adquisiciones montada por dos hombres glaciales,  Barsac (Lambert Wilson) y Prévôt-Parédès (Pascal Greggory) que conocen a su padre, Serge, matemático prejubilado (Jean-Pierre Bacri). Nora se enterará de que se odian por culpa de una mujer, Solveig (Isabelle Huppert).

Se ve a ésta deambular, aturdida, copa de alcohol en mano, en su lujosa vivienda, a cualquier hora del día y de la noche. Es desgraciada porque es una mujer que ha cedido en su deseo: entre el hombre que le escribía poemas, que la amaba, para quien ella era la única (Serge, el padre de Nora) y el hombre al que le gusta el dinero (Barsac) ha elegido desposar a este último.

Nora y su hermana Maya (Julia Faure) se dirigen a casa de su padre por su cumpleaños, sus sesenta años, que no tiene ningunas ganas de celebrar, no más ganas que de cualquier otra  cosa. Se comporta entonces con una ironía cruel hacia ellas. Pero el amor de las dos jóvenes mujeres por su padre permanece inquebrantable en este comienzo del filme. Desde que Solveig lo ha abandonado (y públicamente humillado por determinado  acto de Barsac) sin un duro o casi, Serge consagra su vida a las matemáticas puras, escribiendo fórmulas sobre un gran encerado blanco, confinado en el pequeño y oscuro despacho  de un apartamento  miserable. Sin duda el sentimiento de la vida le ha abandonado definitivamente con la pérdida de Solveig. "Camino del sol" (NT). Serge habla sin tapujos, no se enreda  con ningún semblante con un doble efecto contrario (muy bien explotado por Pascal Bonitzer y por el cual Bacri ha pasado a ser el amo) tanto cruel y destructor  como cómico y ridículo.

Después de la visita de Solveig, pasa por una extraña experiencia: "Estaba allí y la luz de la luna se reflejaba en la pared. Tenía una nueva teoría en la punta de la lengua. Estaba allí, exterior a mí, y también estaba en mí…", explica él, casi estupefacto. Los bomberos fuerzan la puerta de su apartamento y lo encuentran tendido en el suelo, inconsciente, desnudo… No se sabe qué ha pasado: solamente se sabe que ha vuelto a ver a Solveig. "El reflejo de la luna" sobre la pared podría haber operado como un tornasol que aboliese en él "el exterior" y "el interior" a través de esta teoría matemática "nueva" evocada enigmáticamente. Los acentos de triunfo casi místico de "asunción jubilosa" con los que narra este acontecimiento hacen pensar en un "atravesamiento del espejo", o sea, una experiencia delirante alucinatoria que por otra parte le va a llevar al Hospital.

Nora corre al lado de su padre, al que quiere tanto. Pero hete aquí que éste le suelta que ella le ha "decepcionado" porque  esperaba que tuviera "otras ambiciones en la vida que hacer dinero en una  financiera". El malentendido es total porque Nora tiene efectivamente la intención de "vengar a su padre"(3), humillado en su día por sus jefes actuales. Sin embargo la ruptura entre padre e hija se consuma. Siendo su principal efecto que por fin Nora (hasta ahí fría y desencantada, rasgo paterno donde los haya) acepta el amor que le ofrece Xavier (Vincent Lacoste), un joven colaborador, y como ella de origen modesto.  Al no sostener  ya  al padre, puede encontrar a otro hombre: rompe con su posición histérica.

Su hermana, artista fracasada (la otra vertiente del padre, antiguamente poeta, en la época de Solveig), "no muy inteligente" (su padre dixit) pero afectuosa, viva, humana, sensual, la ayudará animándola a no dejar escapar  la oportunidad con Xavier. En efecto, al no ser ya la preferida del padre, elige al fin el amor antes que el dinero (al contrario que Solveig). El goce "condesciende" finalmente al deseo, según el aforismo lacaniano.

El ensalzado dinero sería el principal actor en este último Bonitzer: todos los personajes o casi, desde los extremos que son Sergio, que desprecia el dinero, a Barsac que hace de él su objeto plus-de-goce, solo adoptan su posición subjetiva en relación al dinero – Solveig lo ha desposado, Maya le ha dado la espalda, etc.  No obstante, el dinero es "el significante más aniquilador de toda significación"(4), es decir, un real, en el sentido de Lacan.

Serge y Barsac tienen cada uno una manera de tratar este real. El dinero ha degradado la vida de Serge arrebatándole a la única mujer a la que habría podido amar jamás (es mucho, teniendo en cuenta la estructura que se le supone). Las Matemáticas han llegado como tratamiento de este real. Solveig, cuando ella lo vuelve a ver, le pregunta, con insistencia ¿por qué él es reticente?, lo que hace en la vida: "No veo el interés, -le responde. La teoría ergódica, los procesos de Markov: ¿eso significa algo para tí?" Como lo subraya Lacan, "el orden del símbolo ya no puede ser concebido como constituido por el hombre, sino constituyéndolo"(5).

También Serge se interesa en la constitución de un punto fijo, de un punto de almohadillado por la constancia del número, en el centro mismo de lo aleatorio. Es su manera de "cifrar" lo real que le degrada. Ahora bien, el regreso de Solveig constituye manifiestamente el tropiezo imprevisible de su vida, con la consecuencia psicopatológica señalada más arriba. Solveig es por lo tanto el valor absolutamente aleatorio que escapa a la cadena de Markov.

El modo de gozar de Serge es opuesto al de Barsac para quien las cifras son por el contrario imprevisible e impredecible, siempre cambiante, evanescente, incluso pulverulentas, poco importa: Barsac corre con ellas, juega, goza con ellas. No intenta pararlas, ni descubrir en ellas una constante. Porque lo que "interesa" a Barsac del dinero, lo que le hace gozar, no es el dinero en su vertiente fálica de "equivalente general"(6) de todo objeto de deseo posible, sino precisamente lo que escapa al dinero mismo, la inconstancia del dinero: el "plus" del plus- de- goce, y es esto lo que Pascal Bonitzer ha nombrado "Ahora mismo, ya".

Esta expresión "Ahora mismo, ya" marca la urgencia de gozar; hay que comprenderla en referencia al tiempo que, como el dinero, "pasa volando" a toda velocidad y sin fin. Sea como sea, para Barsac, las finanzas ya que "el tiempo es oro", parecen  mejor solución que la de Serge. Para este último, el "cifrado" del espacio ya no se sostiene cuando el objeto perdido (Solveig) reaparece: el tiempo ha pasado. "¿Qué has hecho con tu cabello?" le pregunta ella. "Es cabello que se lleva el viento", le responde nostálgicamente el poeta. El reencuentro con Solveig ha constituido un "mal encuentro" para Serge: ha hecho volar en pedazos el espacio de un cuerpo (ya lógicamente no constituido, más acá del estadio del espejo lacaniano). Esos trozos estaban hasta ahí penosamente repegados y contenidos por las cadenas de Markov. Esta experiencia de atravesamiento de la imagen especular se hace en un contexto de exaltación matemático-mística.

De esta locura del padre, queda algo en la hija (y es un hallazgo cinematográfico de Pascal Bonitzer): en dos o tres ocasiones, en momentos subjetivamente intensos para Nora, aparece brevemente un perro espantoso, un perro guardián sombrío  filmado a cámara lenta. El efecto es sorprendente. Sin embargo no se hará de esta aparición una alucinación. Primero porque la imagen del perro se percibe ya en un estado hipnagógico (una noche en vela  de trabajo agotador en casa de Barsac) o sea en un momento de agudo dolor físico (la caída en la acera al querer alcanzar a Xavier al que ella ha "cazado"). Se hará más bien del perro negro eso que para Nora no ha pasado al significante ni ha pasado en su imagen… joven analista financiera lacónica, de belleza fría y de aguda inteligencia, hay que verla sacar de su cartera roja su ordenador portátil, para estudiar, cortante como una navaja de afeitar, tal o cual operación financiera. Temible. Y Barsac, que hubiera  querido que fuese su hija, no se equivoca: ella es de la misma pasta que él. Ese perro es la causa del deseo de Nora: esas fauces abiertas, babeantes, de colmillos afilados, capaz de desgarrar no importa qué (tiene un ascenso fulgurante en AB Finanzas… a expensas de otros, a los que aplasta casi a su pesar, sin pensarlo). Es esta brutalidad animal la que aguijonea su extraordinaria capacidad de trabajo, su sentido casi "instintivo", feroz, para los asuntos de dinero. El Rojo y negro de la novel a epónima de Stendhal, sin embargo, pueden llevar a la muerte (cf. el suicidio fallido de Prévôt-Parédès, el socio de Barsac…) antes de que el amor por Xavier se interponga.

Traducción: Fe Lacruz

Notas: 

NT: Posible referencia a "Chemins du soleil", una carrera de resistencia (se celebra en Francia, atravesando los Prealpes en mountain bike).

1 "Tout de suite maintenant", filme coescrito y realizado por Pascal Bonitzer, estrenado en junio de 2.016.
2 Pascal Bonitzer, entrevistado por Caroline Broué, « La Grande Table » en France Culture, 21 de junio  2.016, http://www.franceculture.fr/emissions/la-grande-table-1ere-partie/pascal-bonitzer-tout-de-suite-maintenant#
3 "Los proyectos se hacen para realizarse y los sueños para que se rompan en pedazos", afirma Barsac en el filme.
4 Bonitzer Pascal, entrevistado en France Culture, 21 de junio de 2.016, op. cit.
5 Lacan J., El Seminario sobre "La carta robada", Escritos, tomo II, p. 37; Siglo XXI editores, 1ª edición.
6 Ibid., p. 46.
7 Bassols M., « Argent, temps et pas-tout », La Cause du désir, n°85, p. 16-21.

15 de agosto de 2016

LACAN COTIDIANO, por Marie-Hélène Roch, Elisabeth Leclerc-Razavet.




DEFINITIVAMENTE LACANIANO
Acerca de El Reverso de la biopolítica.
Una escritura para el goce, de Éric Laurent
por Marie-Hélène Roch

 
Subversión
El Reverso de la biopolítica (1) ¿un título muy foucaultiano? Esa fue mi pregunta durante un momento. Pero después de la lectura de la introducción del libro de Éric Laurent, he entendido ese título como punto de almohadillado de nuestra época, que vendría a fijar, a nombrar lo real sintomático.

El título me había parecido en efecto en primer lugar como la prolongación de la invención del neologismo bio-político de Michel Foucault en 1974, en Río de Janeiro para definir la integración del viviente en los discursos, en el imperio de la técnica y el ejercicio del poder, pero la introducción de Éric Laurent opera una subversión de la biopolítica, al estilo de Lacan del "quítate de ahí para meterme yo, pues"(2). Esta subversión consiste en una sustitución. Así lo señala Jacques-Alain Miller: "la sustitución del inconsciente freudiano por el parlêtre lacaniano, fija un destello". Y él nos invita a "tomarla como índice de lo que cambia en el psicoanálisis en el siglo XXI cuando debe tener en cuenta otro orden simbólico y otro real distintos de aquéllos sobre los cuales se había establecido"(3).

Lo que cambia, para el psicoanalista, es el análisis del parlêtre. Lo que cambia para él es que habla con lalengua del cuerpo, la del goce. Lo que cambia para el goce del síntoma, es que no tiene reverso, sin embargo se engancha a los imperativos que generan el malestar de nuestro siglo. Lo que cambia para la biopolítica es que "el inconsciente es la política"(4). Éric Laurent analiza todas sus consecuencias. 

El Reverso de la política es pues un título decididamente lacaniano. Leyendo este libro se comprende que la biopolítica está fundada sobre la denegación de la experiencia del goce, de la que se ocupa precisamente el psicoanálisis, aceptando lo imprevisible del goce que escapa a cualquier cálculo, angustia al cuerpo y lo marca de manera traumática y siempre singular. La biopolítica se adhiere a las técnicas del cuerpo y a su management: cuanta más idolatría hay, más imágenes hay, más frágiles son los cuerpos, más incalculable es lo real… 

El goce anterior a la imagen
Éric Laurent pone el acento sobre la relación con el goce anterior a la imagen. Insiste sobre la enseñanza de Lacan, sobre el acontecimiento de cuerpo que le ocurre a un cuerpo atrapado por el lenguaje y no equivale a ningún individualismo. En 1970 en El Reverso del psicoanálisis, Lacan escribe: "Lo que enseño, desde que articulo algo del psicoanálisis bien podría titularse Historia de una mitad de sujeto"(5). Inasimilable cualquiera que sea su origen, La mitad del pollo, cuento de Jean Macé, fue el primer libro de lectura de Lacan(7). Representa la división del sujeto que Lacan sitúa de manera topológica en el "Atolondradicho"(8). La banda de Moebius (círculo de vida) es igual al corte, es decir, este acontecimiento en el cuerpo hablante. En "Lituraterre", Lacan hace la apuesta de lo singular que hay que producir: "es reproducir esta mitad sin par por la cual el sujeto subsiste"(9).

Sin esta marca en el cuerpo, esta pérdida del cuerpo, no hay posibilidad de que el goce pueda recuperarse de nuevo en la palabra; en consecuencia no hay saber que concierna a la experiencia de goce de los cuerpos y, por tanto, no hay anclaje nuevo posible de la relación del sujeto a su cuerpo.

Esta introducción, "Entre vacío e imágenes", da que pensar y el deseo de avanzar en el libro, de progresar para saber de qué se trata. 

Perturbación en lalengua 
Una escritura para el goce, subtitula la obra –a nuestra destreza, a la destreza del psicoanalista, de "LOM" del siglo XXI, del artista, y también del analizante- invita al esfuerzo de poesía en la práctica de la interpretación, en su objetivo: la extracción de lo real en el lenguaje, a partir de la palabra. El psicoanalista encuentra ahí el apoyo que da la "moterialidad" (NT), la letra; que se muestra ahí como "perturbación lógica"(10) en el lenguaje de los cuerpos. Perturbación, ¡luminosa interpretación de la letra por parte del autor!

Contrariamente al individualismo, los Analistas de la Escuela (AE)(11) con su testimonio muestran lo que una experiencia de goce añade al discurso y al lazo social: el sinthome, un anclaje nuevo en la definición misma del psicoanalista. ¿Qué es tener un cuerpo? "Eso se siente, y una vez sentido, se demuestra"(12)

Este libro es de un gran alcance, los oyentes del curso pronunciado en la ECF(13) apreciarán el trabajo de edición, y es una enseñanza para cada uno. 

Traducción, Fe Lacruz

NT. Materialité/mot-erialité: juego de palabras con mot (palabra)

Notas:
1 Laurent É., L'Envers de la biopolitique. Une écriture pour la jouissance, Paris, Navarin / Le Champ freudien, 2016.
2 Lacan J., "Joyce el Síntoma", Otros escritos; Paidós
3 Miller J.-A., "El inconsciente y el cuerpo hablante". Presentación del tema del Xº congreso de la AMP en Río de Janeiro; www.wapol.org).
4 Lacan J., Le Séminaire, livre XIV, « La logique du fantasme », leçon du 10 mai 1967, inédit.
5 Lacan J., El Seminario, libro XVII, El Reverso del Psicoanálisis, Paidós.
6 Texto disponible en Internet.
7 Cf. Lacan J., El Seminario, libro XVII , El Reverso del Psicoanálisis, Paidós, p. 63.
8 Lacan J., "El Atolondradicho", Otros escritos, op. cit.p. 470.
9 Lacan J., « Lituraterre », Otros escritos, op. cit., p. 16.
10 Laurent É., L'Envers de la biopolitique. Une écriture pour la jouissance, op. cit.
11 Cf. Laurent É., L'Envers de la biopolitique. Une écriture pour la jouissance, op. cit., p. 209-213.
12 Lacan J., "Joyce el Síntoma", op. cit.
13 Cf. Laurent É., « Lectures lacaniennes. Parler lalangue du corps », enseñanza dispensada en el marco de la Escuela de la Causa freudiana en 2014-2015, audición disponible sobre el sitio de Radio Lacan.


LOS INOCENTES
Maternidad y evento del cuerpo,
por Elisabeth Leclerc-Razavet

Seguramente la película es una novela, pero se origina en un hecho real: unas religiosas, en un convento de Polonia, son violadas por soldados rusos al final de la guerra, en 1945. Subrayamos, no es solo lo que se muestra en el film. Lo que la cineasta, Anne Fontaine, intenta atrapar con su arte, son los efectos, las consecuencias de esas violaciones.

La joven interna, Mathilde Beaulieu, alistada en la Cruz Roja para atender a los heridos de guerra franceses en esa Polonia árida, no es un personaje de ficción. Sus registros "de campaña" existen. Sería interesante leerlos, trazas del tiempo o de la escritura que se imponen.

Es en el momento en el que se declara su embarazo cuando una joven religiosa corre en la nieve hasta el puesto de la Cruz Roja, buscando a un medico. Rechazo: no se atiende sino a franceses, responde la joven interna, jefe del Hospital de campaña. Pero la mujer que hay en ella, posteriormente, entiende la llamada inédita. Ella asume a su vez riesgos enormes para encontrarse a escondidas en el convento.

Va a suceder un cara a cara sorprendente entre ella y Sor María (la admirable Ágata Buzek), responsable de las novicias, dividida ella misma entre esta irrupción de lo real –el embarazo y la Regla de las Benedictinas concerniente al silencio… y el cuerpo. No se toca al cuerpo. La joven médico será inflexible entonces: o ella hace su trabajo, o abandona el lugar.

Asistimos a una prueba de rompimiento de la Regla que se produce en tres respuestas:

- La del médico militar: ir más allá de la infracción a fin de proporcionar asistencia a toda persona en peligro.

- La de la responsable de las novicias: hacer entender a las hermanas que se está infringiendo la Regla.

- La de la madre superiora que intenta mantener la Regla, aun al precio de la vida de un niño.

Tres posiciones del sujeto que van a circunscribir, dar lugar y nombrar "el evento" como signo de lo real, fuera de sentido.

Siete embarazadas revolucionaran el ritmo del convento. Ellas no son el fruto de la Inmaculada concepción… La brutalidad, solamente evocada, es un testimonio inagotable. Enciende los cuerpos de la maternidad. Sombras y luces. Es un real que los viola y se despliega, se desarrolla gracias a esta medico, ella-misma "trabajada" por esta prueba. Es eso, este film, de sujetos femeninos, en su singularidad, que surge al filo del relato. La maternidad toma cuerpo, de monjas subvertidas alumbrando. De niños que nacen… de niños que mueren.

Violación, embarazo, niño… ¡Convertirse en madre, es siempre la razón singular! Aun es necesario que la Doctora Madeleine Pouliac, su verdadero nombre, y Anne Fontaine, con su rigor y su pudor para recordar que un acto de palabra, que es un decir que porta un deseo puede tocar la relación de cada uno con su cuerpo. Es lo que importa para una mujer, particularmente cuando ella deviene madre.

Traducción de Amilcar Gomez

Nota:
1.- "Es un evento que esta en el origen mismo del sujeto, en cierta manera originario al mismo tiempo que permanente, es decir que se reitera sin cesar." Miller, J.-A. "Leer un Síntoma", intervención en el IX Congreso de la NLS, Londres, 3 de Abril del 2011, Mental 26, junio del 2011, p. 58.

14 de agosto de 2016

EBP-BA: XXI Jornada - Boletim Nº 2




Editorial
Pablo Sauce

Nesta segunda edição, abrimos com a resenha de Luiz Felipe Monteiro, Associado do IPB, sobre a apresentação de nossa colega Mônica Hage no Seminário de Formação Permanente de nossa Seção. Com um viés clínico apanha as principais formulações trazidas por Mônica; entre elas a questão crucial do uso da fantasia na adolescência e a não menos importante dimensão do ato nas patologias adolescentes, enquanto tentativa de inscrição no Outro. A seguir, Ethel Poll, Associada do IPB, faz a resenha da recente apresentação de Oscar Zack na Atividade Preparatória do IPB: “A anatomia não é o destino e as novas sexualidades”; onde destaca o recurso lacaniano as fórmulas da sexuação para dialogar com as novas configurações da sexualidade…




10 de agosto de 2016

Boletín#1 - FAPOL TODAY - Agosto 2016



Queridos colegas,
 
Con mucha alegría les presentamos nuestro nuevo y flamante Boletín Informativo: FAPOL TODAY.
 
A partir de ahora, será el medio de comunicación que utilizaremos para contarles las novedades, las noticias, los avances, de las diferentes actividades que desarrolla  la FAPOL a través de las Escuelas de América, tanto en la intensión como en la extensión del Psicoanálisis de la Orientación Lacaniana.
 
Ustedes podrán seguir más de cerca las novedades en torno al próximo Enapol que se realizará en Buenos Aires, en septiembre 2017, durante la primavera lacaniana, también podrán conocer las actividades que se han iniciado en esta nueva etapa en relación con los cuatro Observatorios,  la noticia acerca de la  creación de un quinto Observatorio sobre Autismo, los avances de la Encuesta/Cuestionario que lanzó RUA con miras a promover la investigación dentro y entre las Universidades de América, el estado de trabajo del Movimiento hacia una Sede de la NEL en Chile, las perspectivas hacia el segundo número de Lacan XXI y los dos nuevos proyectos que con el apoyo de Miquel Bassols como Presidente de la AMP y de J.-A. Miller, hemos creado después del X Congreso en Rio de Janeiro: la Iniciativa Universitaria de Formación e Investigación (IUFI) y la Red de Psicoanálisis Aplicado (RPA).
 
La salida de este boletín, inaugura un lazo informativo no solo entre las tres Escuelas de América, sino también con las cuatro Escuelas de Europa y más allá de ellas, con todo lo que la AMP promueve y sostiene en el resto del mundo. 

Flory Kruger



Boletín#1- FAPOL TODAY - Agosto 2016

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9 de agosto de 2016

#followme boletim nº 05. XXI Encontro Brasileiro do Campo Freudiano. Adolescência a idade do desejo

http://www.encontrobrasileiro2016.org/so/fLOVAKbg?cid=369ed144-b900-4675-8a77-f70f8abbe2b0#/main
 
 
No final dos anos 50, Paris torna-se cenário do filme “ Os incompreendidos”, de François Truffaut. Uma película que traz com os golpes de olhar do personagem principal, a chance da espectadora questionar: o que um encontro, que presentifica o não dito, permite escrever?

Numa cena, inesperadamente Antoine depara-se com sua mãe beijando um homem, que não era seu pai. Este encontro levou-me a refletir sobre a incidência do mal entendido entre os sexos e sua repercussão para um jovem. Assim, uma experiência subjetiva do olhar, traz para o falasser aquilo que não se escreve. A relação sexual não se escreve, mas há algo de um registro que advém desta contingência. Antoine mata simbolicamente sua mãe e na carta deixada aos pais, aponta que vai provar poder ser um homem.

Assim, se por um lado não se escreve que cada um goza ao seu modo, a relação entre a articulação simbólica e o desejo de independência, destaca o que de um encontro pode vir a se escrever.

No entanto, enquanto Antoine busca ser homem... para uma mulher, envereda-se em errâncias retratadas pelas fugas, mentiras, furtos. Mas pela primeira vez ele experimenta o contato com o litoral.     Eis a surpresa de um jovem voyer, na fronteira entre a liberdade e o aprisionamento, experimentando o que advém da não relação sexual.


Marcia Stival Onyszkiewicz (EBP/AMP)



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Videografia
“Abordar a adolescência a partir do desejo é uma boa escolha porque abre a possibilidade de situar que a psicanálise abre as vias do desejo a um ser falante porque lhe permite surgir como sujeito da palavra e não ser um puro objeto da língua”... “falar é estar em falta e estar em falta é desejar”.

Ana Ruth Najles (AME – EOL/AMP)



- foto1:As melhores coisas do mundo (2010) de Lais Brodansky 
- foto 2: Que horas ela volta? (2015) – Anna Muylaert
- foto 4 - À deriva (2009) de Heitor Dhalia